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目前大家都習慣哪裡買書呢?我想大多數人都會選擇博客來吧
我發現啊，選一本好書，感覺就是百年大計啊，像是博客來沙郡年紀：像山一樣思考，荒野詩人寫給我們的自然之歌這本書
在相關讀書心得的網站上，算是評價可以有5顆星的推薦
一年我在買書的投資上，應該有1-2萬，通常都是看過相關心得與大綱後，才會下手購買
買書的範圍沒有甚麼特定限制，像我這種需要靈感的職業
多吸收一些別的書籍，對於創作是有幫助的
今天跟大家介紹的這一本沙郡年紀：像山一樣思考，荒野詩人寫給我們的自然之歌，就是我近期投資的一本好書
內容大綱與作者經歷，都是很不錯，內容也是相當容易理解
我在下方有擷取他的一些內容，可以當成購買前的比較
提供大家參考，我個人是覺得不會失望，希望大家跟我一樣
所以我個人對沙郡年紀：像山一樣思考，荒野詩人寫給我們的自然之歌的評比如下
內容：★★★★
知識性：★★★★☆
閱讀性：★★★★☆
詳細介紹如下~參考一下吧
說明
描述
【最偉大的荒野詩人，最優美的自然哲思】
他有著松樹般正直的靈魂
以充滿哲思的文字凝視自然，寫下荒野的靈性之美
啓發我們「像山一樣思考」
土地倫理、生態平等的先驅之作
當代最偉大的「自然保育聖經」！
★舉世聞名三大自然寫作者之一，與梭羅、繆爾齊名
★美國銷售逾百萬冊，紐約公共圖書館自然類「廿世紀十大好書」
★15幅全新生態插畫，工筆細繪；封面局部燙金、精緻立體設計，呈現自然的微物之美
█ 在野性之中，蘊藏著世界的救贖
李奧帕德，這位集科學家、田野工作者、詩人、哲學家等身分於一身的保育先驅，被譽為「美國生態保育之父」，其生平最重要著作《沙郡年紀》，出版半世紀以來影響深遠。
本書第一部「沙郡年紀」是李奧帕德依季節、月份編寫的自然觀察筆記。在位於威斯康辛州的沙郡（Sand County）、一個因過度機械耕作而被破壞遺棄的農場上，作者一家人重新以鏟子、斧頭、雙手尋求自然所賜的美糧而不掠奪多取，每年種植上千棵樹以恢復附近森林的生態完整性；樸實的木屋生活，幫助他形成了對待土地與自然的倫理觀念。
李奧帕德追尋在過度物質化的現代社會所失落的靈性生活，寫下鄉居歲月中深邃的心靈體驗與自然生態的微物之美。從多年在森林、荒野對野生動植物的生態考察，他體認到，人類並非萬物的主宰，而只是生態體系的一員，「我以為狼的減少意味著鹿會增多，因此狼的消失便意味著獵人的天堂，但是，在看了〔母狼眼中〕那綠色的火燄熄滅後，我明白狼和山都不會同意這個想法。」他提醒我們必須學會「像山一樣思考」 ──野性（Wilderness），蘊藏著世界的救贖。
「自從冰河時期起，每年春天，沼澤便在鶴的喧嚷聲中醒來。構成沼澤的泥炭層，位於一個古老湖泊的凹處；鶴群彷彿正站在屬於牠們自己的歷史中，那浸濕了的幾頁之上。」 ──〈沼澤地的輓歌 〉
「松樹的新年始自五月，此時松樹的頂芽變成了『蠟燭』：新發的芽具有蠟樣的光澤，筆直、易碎。但是和松樹一起生活的人知道，這裡的『蠟燭』有更深的含義，因為松樹的頂端燃燒著永不熄滅的火焰，照亮了通向未來的道路。」──〈永不熄滅的火焰〉
「在十一月的玉米田裡製造音樂的風是匆忙的。雁群從低垂的雲朵間出現，隨風上下移動，聚集又分開。當雁群在遠方天空變模糊時，我聽到最後的嗚叫，那是夏天的熄燈號。現在，在浮木後面是溫暖的，因為風已隨雁群遠去，而我也願意隨雁群遠去──但願我是那風。」──〈但願我是風〉
「物質的魂魄（Numenon），它和現象（Phenomenon）正好成一對比──後者是可計算、可預測的，即使那是最遠一顆星的搖動和轉動。北方森林的魂魄是榛雞，山核桃樹叢的魂魄是冠藍鴉，沼澤地的魂魄是灰噪鴉，而長滿刺柏的山麓丘陵的魂魄則是藍頭松鴉。鳥類學書籍並沒有記錄這些事實。」──〈眾鳥的魂魄〉
█ 土地不是商品：喚醒人們「生態平等」「土地倫理」的良知
第二部「地景之書」、第三部「鄉野沉思」、第四部「結語」，李奧帕德將自己多年野外工作和林業管理工作的經驗，與哲學、生態學、倫理學的觀點融合在一起，提出了「生態平等」、「土地倫理」的劃時代觀念。
「休息一下！掌鋸者喊道。於是我們停下來歇口氣。」李奧帕德帶著我們，用鋸子解讀一棵遭閃電劈斷的老橡樹：「我們的鋸子切入一八九九年，這一年，在北方兩個郡之外的巴布科克附近，最後一隻旅鴿被子彈擊中而隕落。」「鋸子切入一八七○年代，這是威斯康辛州瘋狂種植小麥的十年。到了一八七九年，在某個星期一的早晨，麥長蝽、雞母蟲、銹病，加上土壤沙化，終於讓威斯康辛州的農場主人意識到，他們在種植小麥的競賽中耗盡了土壤的肥力。」「一八七八年，一名來自索克拉皮茲城的獵鹿人極富遠見地評論道：今後獵人的數量將比鹿還多。」
李奧帕德以跨越近一世紀的橡木年輪，編入歷史紀事，提醒我們：正是由於人類缺乏「生態平等」的自省意識，導致物種滅絕的輓歌一再於真實世界上演。
他接著闡述，在城市化空前發展的時代，土地生病了。某些動植物不明原因消失，儘管人們已努力保護；某些害蟲突然成災，儘管人們已努力控制。人們對這些現象無法作出簡單解釋，因此必須視之為土地有機體生病的癥狀。他繼而提出「土地是社群」（Land is a community）的觀念，亦即土地是由動物、植物、土壤、水和人類共同組成的，人類只是這個社群中的一員，必須與其他成員互賴共生。
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█ 「世紀之書」：寫給我們與下一世代的自然筆記
「至今我們還沒有處理關於人對土地、對動物、以及對生長在土地上的植物的關係這些方面的倫理。土地仍然被當成財產；人與土地的關係依舊是純經濟的，只牽涉到權利，不包含義務。」李奧帕德說。
他指出，只有當我們對土地有感覺、了解和接觸，才能產生愛和尊重，也才有可能建立「土地倫理」（Land Ethic）。著述之餘，李奧帕德在美國創立「荒野學會」，推動保護日漸縮小的荒野大地與荒野上的自由生命，日後影響擴及全球。
半個世紀後的今天，我們面對的是更大規模的開發和愈發嚴重的全球生態環境惡化，自然的物種正以駭人聽聞的速度從地球上消失；而台灣山林濫墾、河川開採沙石、溼地沙洲消失、海岸線後退、土壤污染劣化、旱澇頻生等現象，也使人怵目驚心。
李奧帕德提出「生態平等」「土地倫理」觀點，不但未曾過時，更是寫給我們與下一代的深沉反思。
名人推薦
小?? 野｜作家?千里步道發起人
吳明益｜作家?國立東華大學華文系教授
陳藹玲｜富邦文教基金會執行董事
賴榮孝｜荒野保護協會理事長
劉克襄｜作家?自然生態觀察者
《沙郡年紀》由自然觀察漸次進入科學闡述，最後提升到哲學層次，被喻為是「保育界的聖經」、「自然寫作的經典」、「世紀之書」。──吳明益?國立東華大學華文系教授
《沙郡年紀》以極優美的散文呈現，文字簡潔，含義卻極為深刻，就像所有最好的詩歌一樣，沒有一個字是多餘的，又正如一件精雕細琢的藝術品，在外表上卻看不到一點刻痕。──John Tallmadge?耶魯大學英文系教授
須知
作者： 奧爾多?李奧帕德
新功能介紹- 原文作者：Aldo Leopold
- 譯者：李靜瀅
- 繪者：吳淑惠
- 出版社：果力文化
新功能介紹 - 出版日期：2015/03/05
- 語言：繁體中文
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熱點新聞搶先報
南韓人氣男團SEVENTEEN在今年5月推出第四張迷你專輯《Al1》，其中的主打曲〈Don't Wanna Cry〉為他們奪得高評價，人氣因此水漲船高。而近來有消息指出，他們預計將在11月回歸舞台，引起歌迷熱烈討論。
據韓媒報導，SEVENTEEN將在11月推出第二張正規專輯，不過所屬的經紀公司Pledis知道傳聞後，立即出面否認，並表示，「還沒有正式確定回歸的日期，但是團員們目前積極準備新專輯，其他細節暫時不透露。」而其實SEVENTEEN在日前搶先公開了《SEVENTEEN PROJECT》，並且以隊長組演唱的新曲，提前為新專輯活動暖身，之後子團也陸續出新歌，因此讓外界做出這樣的推測。
▲簡男故意挑深夜下課的女高職生性侵。（圖／視覺中國CFP）
社會中心／宜蘭報導
宜蘭一名37歲簡性男子深夜騎車尾隨剛下課的夜校女高職生，拿刀脅迫對方發生性行為，前後共計有兩名少女受害；經醫院鑑定他的性侵害、暴力再犯率已達到「高危險」等級。高等法院依攜帶兇器強制性交等罪判他10年4月徒刑，並接受治療3年。
判決書指出，簡男2002年10月30日晚間10時30分左右，騎車尾隨剛放學的15歲小美（化名），他以15公分的水果刀要脅對方進入大樓地下室，強摸、舔咬小美的胸部還逼她口交，最後想將陰莖插入對方私處時，遭到頑強抵抗才射精她背部離去。
▲法官認為簡男持刀性侵屬於計畫性犯罪。（示意圖／資料照）
食髓知味的簡男在2004年11月8日晚間故技從施，拿著刨刀逼15歲的小雅（化名）跟他到某工寮內，強柔、舔吮對方的胸部，最後性侵得逞。事後，兩名被害人都在家人的陪同下報警。
簡男被逮後否認性侵一事，強調只有拿陰莖在小雅的大腿摩擦；但因被害人指證歷歷，法官不採信他的辯詞。
法官表示，簡男屬於計畫性持刀性侵2少女，根據醫院檢驗得知他呈現的性侵害、暴力再犯率已達「高危險」等級，依攜帶兇器強制性交，及攜帶兇器強制性交未遂等2罪共判他10年4月，並接受強制治療3年，可上訴。
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