目前大家都習慣哪裡買書呢?我想大多數人都會選擇博客來吧

我發現啊,選一本好書,感覺就是百年大計啊,像是博客來沙郡年紀:像山一樣思考,荒野詩人寫給我們的自然之歌這本書

在相關讀書心得的網站上,算是評價可以有5顆星的推薦

一年我在買書的投資上,應該有1-2萬,通常都是看過相關心得與大綱後,才會下手購買

買書的範圍沒有甚麼特定限制,像我這種需要靈感的職業

多吸收一些別的書籍,對於創作是有幫助的

今天跟大家介紹的這一本沙郡年紀:像山一樣思考,荒野詩人寫給我們的自然之歌,就是我近期投資的一本好書

內容大綱與作者經歷,都是很不錯,內容也是相當容易理解

我在下方有擷取他的一些內容,可以當成購買前的比較

提供大家參考,我個人是覺得不會失望,希望大家跟我一樣

所以我個人對沙郡年紀:像山一樣思考,荒野詩人寫給我們的自然之歌的評比如下

內容:★★★★



知識性:★★★★☆



閱讀性:★★★★☆

詳細介紹如下~參考一下吧

說明

描述



【最偉大的荒野詩人,最優美的自然哲思】

他有著松樹般正直的靈魂

以充滿哲思的文字凝視自然,寫下荒野的靈性之美

啓發我們「像山一樣思考」

土地倫理、生態平等的先驅之作

當代最偉大的「自然保育聖經」!


★舉世聞名三大自然寫作者之一,與梭羅、繆爾齊名

★美國銷售逾百萬冊,紐約公共圖書館自然類「廿世紀十大好書」

★15幅全新生態插畫,工筆細繪;封面局部燙金、精緻立體設計,呈現自然的微物之美


█ 在野性之中,蘊藏著世界的救贖

李奧帕德,這位集科學家、田野工作者、詩人、哲學家等身分於一身的保育先驅,被譽為「美國生態保育之父」,其生平最重要著作《沙郡年紀》,出版半世紀以來影響深遠。

本書第一部「沙郡年紀」是李奧帕德依季節、月份編寫的自然觀察筆記。在位於威斯康辛州的沙郡(Sand County)、一個因過度機械耕作而被破壞遺棄的農場上,作者一家人重新以鏟子、斧頭、雙手尋求自然所賜的美糧而不掠奪多取,每年種植上千棵樹以恢復附近森林的生態完整性;樸實的木屋生活,幫助他形成了對待土地與自然的倫理觀念。

李奧帕德追尋在過度物質化的現代社會所失落的靈性生活,寫下鄉居歲月中深邃的心靈體驗與自然生態的微物之美。從多年在森林、荒野對野生動植物的生態考察,他體認到,人類並非萬物的主宰,而只是生態體系的一員,「我以為狼的減少意味著鹿會增多,因此狼的消失便意味著獵人的天堂,但是,在看了〔母狼眼中〕那綠色的火燄熄滅後,我明白狼和山都不會同意這個想法。」他提醒我們必須學會「像山一樣思考」 ──野性(Wilderness),蘊藏著世界的救贖。

「自從冰河時期起,每年春天,沼澤便在鶴的喧嚷聲中醒來。構成沼澤的泥炭層,位於一個古老湖泊的凹處;鶴群彷彿正站在屬於牠們自己的歷史中,那浸濕了的幾頁之上。」 ──〈沼澤地的輓歌 〉

「松樹的新年始自五月,此時松樹的頂芽變成了『蠟燭』:新發的芽具有蠟樣的光澤,筆直、易碎。但是和松樹一起生活的人知道,這裡的『蠟燭』有更深的含義,因為松樹的頂端燃燒著永不熄滅的火焰,照亮了通向未來的道路。」──〈永不熄滅的火焰〉

「在十一月的玉米田裡製造音樂的風是匆忙的。雁群從低垂的雲朵間出現,隨風上下移動,聚集又分開。當雁群在遠方天空變模糊時,我聽到最後的嗚叫,那是夏天的熄燈號。現在,在浮木後面是溫暖的,因為風已隨雁群遠去,而我也願意隨雁群遠去──但願我是那風。」──〈但願我是風〉

「物質的魂魄(Numenon),它和現象(Phenomenon)正好成一對比──後者是可計算、可預測的,即使那是最遠一顆星的搖動和轉動。北方森林的魂魄是榛雞,山核桃樹叢的魂魄是冠藍鴉,沼澤地的魂魄是灰噪鴉,而長滿刺柏的山麓丘陵的魂魄則是藍頭松鴉。鳥類學書籍並沒有記錄這些事實。」──〈眾鳥的魂魄〉

█ 土地不是商品:喚醒人們「生態平等」「土地倫理」的良知

第二部「地景之書」、第三部「鄉野沉思」、第四部「結語」,李奧帕德將自己多年野外工作和林業管理工作的經驗,與哲學、生態學、倫理學的觀點融合在一起,提出了「生態平等」、「土地倫理」的劃時代觀念。

「休息一下!掌鋸者喊道。於是我們停下來歇口氣。」李奧帕德帶著我們,用鋸子解讀一棵遭閃電劈斷的老橡樹:「我們的鋸子切入一八九九年,這一年,在北方兩個郡之外的巴布科克附近,最後一隻旅鴿被子彈擊中而隕落。」「鋸子切入一八七○年代,這是威斯康辛州瘋狂種植小麥的十年。到了一八七九年,在某個星期一的早晨,麥長蝽、雞母蟲、銹病,加上土壤沙化,終於讓威斯康辛州的農場主人意識到,他們在種植小麥的競賽中耗盡了土壤的肥力。」「一八七八年,一名來自索克拉皮茲城的獵鹿人極富遠見地評論道:今後獵人的數量將比鹿還多。」

李奧帕德以跨越近一世紀的橡木年輪,編入歷史紀事,提醒我們:正是由於人類缺乏「生態平等」的自省意識,導致物種滅絕的輓歌一再於真實世界上演。

他接著闡述,在城市化空前發展的時代,土地生病了。某些動植物不明原因消失,儘管人們已努力保護;某些害蟲突然成災,儘管人們已努力控制。人們對這些現象無法作出簡單解釋,因此必須視之為土地有機體生病的癥狀。他繼而提出「土地是社群」(Land is a community)的觀念,亦即土地是由動物、植物、土壤、水和人類共同組成的,人類只是這個社群中的一員,必須與其他成員互賴共生。

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█ 「世紀之書」:寫給我們與下一世代的自然筆記

「至今我們還沒有處理關於人對土地、對動物、以及對生長在土地上的植物的關係這些方面的倫理。土地仍然被當成財產;人與土地的關係依舊是純經濟的,只牽涉到權利,不包含義務。」李奧帕德說。

他指出,只有當我們對土地有感覺、了解和接觸,才能產生愛和尊重,也才有可能建立「土地倫理」(Land Ethic)。著述之餘,李奧帕德在美國創立「荒野學會」,推動保護日漸縮小的荒野大地與荒野上的自由生命,日後影響擴及全球。

半個世紀後的今天,我們面對的是更大規模的開發和愈發嚴重的全球生態環境惡化,自然的物種正以駭人聽聞的速度從地球上消失;而台灣山林濫墾、河川開採沙石、溼地沙洲消失、海岸線後退、土壤污染劣化、旱澇頻生等現象,也使人怵目驚心。

李奧帕德提出「生態平等」「土地倫理」觀點,不但未曾過時,更是寫給我們與下一代的深沉反思。

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小?? 野|作家?千里步道發起人

吳明益|作家?國立東華大學華文系教授

陳藹玲|富邦文教基金會執行董事

賴榮孝|荒野保護協會理事長

劉克襄|作家?自然生態觀察者

《沙郡年紀》由自然觀察漸次進入科學闡述,最後提升到哲學層次,被喻為是「保育界的聖經」、「自然寫作的經典」、「世紀之書」。──吳明益?國立東華大學華文系教授

《沙郡年紀》以極優美的散文呈現,文字簡潔,含義卻極為深刻,就像所有最好的詩歌一樣,沒有一個字是多餘的,又正如一件精雕細琢的藝術品,在外表上卻看不到一點刻痕。──John Tallmadge?耶魯大學英文系教授

須知

  • 原文作者:Aldo Leopold
  • 譯者:李靜瀅
  • 繪者:吳淑惠
  • 出版社:果力文化

    新功能介紹

  • 出版日期:2015/03/05
  • 語言:繁體中文


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熱點新聞搶先報

南韓人氣男團SEVENTEEN在今年5月推出第四張迷你專輯《Al1》,其中的主打曲〈Don't Wanna Cry〉為他們奪得高評價,人氣因此水漲船高。而近來有消息指出,他們預計將在11月回歸舞台,引起歌迷熱烈討論。

據韓媒報導,SEVENTEEN將在11月推出第二張正規專輯,不過所屬的經紀公司Pledis知道傳聞後,立即出面否認,並表示,「還沒有正式確定回歸的日期,但是團員們目前積極準備新專輯,其他細節暫時不透露。」而其實SEVENTEEN在日前搶先公開了《SEVENTEEN PROJECT》,並且以隊長組演唱的新曲,提前為新專輯活動暖身,之後子團也陸續出新歌,因此讓外界做出這樣的推測。













▲簡男故意挑深夜下課的女高職生性侵。(圖/視覺中國CFP)

社會中心/宜蘭報導

宜蘭一名37歲簡性男子深夜騎車尾隨剛下課的夜校女高職生,拿刀脅迫對方發生性行為,前後共計有兩名少女受害;經醫院鑑定他的性侵害、暴力再犯率已達到「高危險」等級。高等法院依攜帶兇器強制性交等罪判他10年4月徒刑,並接受治療3年。

判決書指出,簡男2002年10月30日晚間10時30分左右,騎車尾隨剛放學的15歲小美(化名),他以15公分的水果刀要脅對方進入大樓地下室,強摸、舔咬小美的胸部還逼她口交,最後想將陰莖插入對方私處時,遭到頑強抵抗才射精她背部離去。

▲法官認為簡男持刀性侵屬於計畫性犯罪。(示意圖/資料照)

食髓知味的簡男在2004年11月8日晚間故技從施,拿著刨刀逼15歲的小雅(化名)跟他到某工寮內,強柔、舔吮對方的胸部,最後性侵得逞。事後,兩名被害人都在家人的陪同下報警。

簡男被逮後否認性侵一事,強調只有拿陰莖在小雅的大腿摩擦;但因被害人指證歷歷,法官不採信他的辯詞。

法官表示,簡男屬於計畫性持刀性侵2少女,根據醫院檢驗得知他呈現的性侵害、暴力再犯率已達「高危險」等級,依攜帶兇器強制性交,及攜帶兇器強制性交未遂等2罪共判他10年4月,並接受強制治療3年,可上訴。

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